26uuu图片 易经：卦象爻辞与六爻等的详尽哄骗

发布日期：2025-07-03 11:30    点击次数：128

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《系辞传》云:

“知几其神乎?正人上交不谄，下交不渎，其知险些?几者，动之微，吉之预知者也。正人见几而作，不俟竟日。”

这是说事物发展的趋向和福祸，总会有渺小的征兆，正人能意志和主理这种先兆，故而达到高尚的田地。

后因以“知几其神”神态说念德教会高超的东说念主能洞悉事物发展的趋势，遴选稳妥风景的行动。

卦象中雷同存在“几”，而且所施展的口头并不固定，具有迅速性。

惟恐在六亲，惟恐在干支，惟恐在五行，惟恐在纳音，惟恐在星宿，惟恐在卦辞，惟恐在卦名，惟恐在爻象(承比应据)，惟恐在卦象(万物类象)，惟恐在卦外(即外应)。

事物的几兆，惟恐显，惟恐隐。能收拢“几”，才气真确昭着卦象所蕴含的寓意。

当咱们收拢卦象中赋存的几兆时，兆几出现时哪种系统，咱们就需要用相通的系统去判断，其他的标准，抒发了所占之事不同角度的信息，如果仅仅单问一

事，就不错忽略其他系统。除非是一卦占多事，这个本事才需要参看不同的系

统。

这是因为六爻和卦象爻辞抒发的角度不同，因为纳甲是以六亲来分类定位，卦象爻辞是以是事物的本性功用以及行动遴选进退而进行分类。

分类不同，故然抒发事物的角度也有所不同。

也即是说当你用其中一种标准来判断福祸的本事，一定弗成用另外一套标准去考据第一种标准。因为他们描摹事物的角度不同，偶尔也有可能描摹的角度相似，但更多量时描摹了事物另外的角度。

一个事物，站在不同的维度去不雅察，会看到该事物不同的信息。

就拿一个杯子来例如，其形势，功用王人属于杯子的信息，然则它的材质，工艺、产地也王人是该杯子的信息。

动作不雅察者而言，不可能对其每一个角度王人能了如指掌，因为有些角度超出了咱们的分解范围，然则只须收拢其咱们分解之内的信息，咱们就不错判断出此物是杯子，这亦然为何我一直反复强调收拢事物的“兆几”，本色上即是从卦象中找到咱们念念维分解之内的信息。

是以在判断卦象之时，有本事就要作念一些弃取，或从卦象角度去切东说念主，或从纳甲角度去切东说念主，或从爻象角度去切东说念主等等，一朝有了切入点，就不错放弃其他的不雅察角度。

虽然，如果不同的不雅察角度王人不错读懂，那就不错把断语断的颠倒细腻。

要作念到这少许，除了对易学水平条件很高，对东说念主事的贯通必须也要达到一定进度才不错作念到。

类象的种类有多种，如干支象、六亲象、五行象，万物类象，纳音象、星宿象等等。

断卦永恒要有一个念念维，要昭着卦象在指令咱们应该怎样作念，尤其是在变数的问题上。而不是只须所谓的着力，因为着力是成就在东说念主的行为遴选之上，不同的行为导致不同的着力。

不同的取象，其主要的功用也有所不同，在断卦时要把其进行分类，这么更

容易收拢卦象之“几”。

(一)占问六亲联系之内的事情，如兄弟、官鬼、妻财、父母、子孙之类的事，要点稽查六亲取象。

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(二)占问事物旺衰的事情，如病情轻重，财气的些许，可贵的大小之类的事，要点稽查四季旺衰取象，因为四季旺衰是用来揣测五行力量大小。(纳甲断法以六亲象为主，干支象为辅)

(三)占问价钱的高下，年纪的大小，以十二永生取象为主，因为十二永生

是来描摹东说念主物布帛菽粟的情状。

(四)占问地舆环境，以纳音取象为主。

(五)占问东说念主事的进退有野心，以卦爻辞为主，因为卦爻辞主若是讲东说念主事的进

退抉择。

(六)占问物体形势功用(如射覆)，以八卦万物类象为主，万物类象类比事物的本性、功用、形骸。如所占得东说念主物事并不在我方的六亲范围之中，如看到新闻一个女孩不见了，你想占测女孩的信息，用子孙爻并分手适，就当以万物类象的兑卦来动手，因为兑卦代表女孩。

(七)占问单元的东说念主际联系，以爻位取象(承比应据)为主。

总之，每一类的取象侧要点不同26uuu图片，而且王人有其局限性。

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